Thukydides, Peloponnesischer Krieg

Wenn man gemäß der dargelegten Beweise trotzdem die Dinge in der Weise annimmt, wie ich sie hauptsächlich dargelegt habe, wird man nicht fehlgehen, und man wird weder der Art, wie die Dichter die Geschehnisse gepriesen haben, indem sie sie durch Ausschmückung vergrößert haben, zu großen Glauben schenkt, noch der Art, wie die Logographen die Ereignisse verfasst haben, nämlich verlockender zum Zuhören als an der Wahrheit orientiert, da die Ereignisse unbeweisbar sind und meistenteils aufgrund der Länge der Zeit sich unglaubwürdig ins Mythische übersteigert haben, man wird aber der Meinung sein, aus den deutlichsten Beweisen eine für ihr Alter ausreichende Erkenntnis gewonnen zu haben. [2] Und obwohl die Menschen immer den Krieg als den größten empfinden, der gerade stattfindet, dann aber, wenn er aufhört, das Alte mehr bewundern, wird dieser Krieg denjenigen, die auf die Tatsachen schauen, deutlich machen, dass er dennoch größer war als die vorherigen.

Ordne so:     = HS (im Potentialis)
    = Konstruktion mit drei Partizipien, entweder modal unterordnen oder, wie hier, beiordnen

Und in Bezug auf das, was jede Partei jeweils in ihren Reden vortrug, entweder als sie im Begriff war, einen Krieg zu führen, oder als sie sich bereits in ihm befand, war es schwierig, den Wortlaut (= τὴν ἀκρίβειαν αὐτήν) des Gesagten im Gedächtnis zu behalten, sowohl für mich bei dem, was ich selbst hörte, als auch für die, welche mir anderswoher darüber berichteten. Wie aber jede Partei aufgrund der jeweils vorherrschenden Lage nach meiner Ansicht hätte sprechen müssen, wobei ich mich möglichst an den Gesamtsinn des in Wahrheit Gesagten hielt, so sind die Reden wiedergegeben.
[2] Die tatsächlichen Vorfälle im Krieg aber beschrieb ich nach meiner Überzeugung nicht so, wie ich sie zufällig erfuhr, auch nicht, wie sie mir erschienen, sondern indem ich jeden einzelnen Vorfall, d. h. sowohl das selbst Erlebte als auch das von anderen Berichtete, soweit es möglich war, mit Genauigkeit untersuchte.
[3] Es stellte sich aber als mühsam heraus, weil die Augenzeugen der Ereignisse über dieselben Vorfälle/Geschehnisse nicht dasselbe erzählten, sondern jeder nach Wohlwollen oder Gedächtnis.
[4] Und für das reine Zuhören wird meine Darstellung ohne die mythischen Teile einen ziemlich ungefälligen Eindruck machen; wer aber aus den Geschehnissen eine genaue Erkenntnis gewinnen möchte und für die Zukunft, die irgendwann wieder nach menschlichem Ermessen so oder ähnlich sein wird, nützliche Folgerungen ziehen möchte, wird diese Darstellung als ausreichend erachten. Sie ist in der Absicht verfasst, ein Besitz für immer (κτῆμά ἐς αἰεί – auch „Werk für die Ewigkeit“) zu sein, und nicht so sehr ein Wettbewerbsbeitrag für das sofortige Hören.